深度拆解：“订婚礼仪”如何策划？

| 本文作者：婚礼文化学者 王福存

“订婚仪式”，近年来越来越被大家重视，本篇文章从文化传承的角度，讲一讲如何策划订婚仪式。

订婚是婚前礼的核心组成部分，近年来日益受到大家的重视。恋爱中的男女，谈婚论嫁之后就要举行“订婚仪式”。

从婚礼文化传承的角度讲，订婚仪式是六礼中“纳吉”“纳徵”的综合体现，它包含确定婚姻关系和过大礼两项内容。订婚又叫文定，主题是两个家庭以书面形式签订婚约，确定婚姻关系，然后男方向女方纳聘礼，男女当事人向双方家长认亲改口。

从礼的角度讲，订婚一般是男方主动去女方家中诚恳表达心意，现在的订婚仪式也会选择女方附近的酒店举办，这是男女双方第一次以姻亲的身份正式会面，所以要充分发挥媒人的作用，介绍联姻背景及双方主婚人；如果是自由恋爱，则由主持人介绍联姻双方的基本情况。男女双方应选派“五服”之内的各分支族亲代表参与仪式，并将定亲的消息告知所有族人。仪式过后，婚姻关系正式确立。

作为一种衍生出的礼仪文化服务，它的流程要以纳吉、纳徵的主要文化要素为依据，结合当今年轻人对婚前礼的文化诉求，融入地方婚俗，进行综合考虑。

图片来源：金玉喜堂婚礼定制

订婚仪式的流程大致如下：

一、开场词（说明时间、地点、事件）
二、介绍媒人（并请媒人介绍双方情况）
三、介绍双方主婚人（若没有媒人，则由主持人介绍）
四、宣读龙凤贴（即介绍男女当事人的基本情况，介绍完毕，男女当事人上场） 
五、真情告白（男孩给女孩献花，记住：不是求婚） 
六、签婚约（恋爱双方签订，注意甄别，市场上大部分婚约都是错误的） 
七、交换信物（订婚信物）
八、下聘礼（指礼金、首饰，一般情况下，会由男孩母亲交给女孩母亲）
九、认亲改口（准新人给对方父母敬茶、改口；也有的在结婚现场改口。注意：只有下过聘礼之后才可以称为准新人）
十、双方主婚人致辞 礼成，开宴。

有人有疑惑，说“为什么要在订婚仪式上改口？”

这里牵涉一个婚姻关系的生效问题。传统社会里姻缘男女婚姻关系在礼俗层面的生效，需要下定和过礼两个婚礼仪节，这是婚约生效的具体标志。婚约成定之后，即便没有行合卺、庙见之礼，女子已经算是男方的家庭成员了，他们已经有了婚姻关系。

自唐朝开始，各朝代的律法对此都有明确界定。只要签了婚约、下了聘礼，婚姻关系即时生效。这个话题就聊到这里，各位可以查一下《唐律疏义》《大清律例》。

订婚应该注意哪些问题？传统社会的订婚没有今天这样的庆典仪式，就是双方主婚人按照礼法签婚约、过聘礼。没有给我们留下可以直接用的模板，无论是环节流程、称谓辞令、器物摆设，都需要我们根据礼仪传承的原则进行现代重构，具体需要注意以下问题：

图片来源：常州DreamPark婚礼企划

1、订婚的核心目的是通过一系列的环节，确定双方的婚姻关系。其主体是“文定仪式”“订婚仪式”，这种仪式是由从事婚礼服务的“文化人”执行的；主体不是“订婚宴”，“宴”是用于接待的。

2、按照“男恳女允”的原则，订婚应由男方主动到女方请求仪式的进行，即便是把场地更换到酒店，男方也应该在女方家附近安排酒店。

3、参加人员主要包括男女双方的父母、哥嫂及“五服”之内各支脉的代表，因为“昏礼者，将合两姓之好”，这不仅仅是男女两人的事情，更是两个家族的事情，所以要挑选有代表性的族亲参与，既是对家族亲情的重视，同时也是通过订婚仪式向族亲告知联姻事宜，便于和谐家族亲情关系。

4、在传统社会，订婚仪式不存在器物摆放问题，当下订婚仪式的场景布置属于生意范畴，但是不能违背礼仪规则。比如“囍”，古汉语词典包括《康熙字典》《说文解字》中都没有这个字，它在婚嫁事务中代表的是一个符号（logo)，只能在结婚典礼上用，用在订婚仪式上不合适，就像丧葬礼仪中的“奠”、祭祀礼仪中的“祭”、寿诞礼仪中的“寿”字一样，是一种礼仪标记，不能乱用，更不要乱解读。

有诗为证：“巧对联成双喜歌、走马飞虎结丝萝，洞房花烛题金榜，小登科遇大登科”，好好琢磨琢磨，就知道不合适了。

“枣、花生、桂圆、莲子”是“下以继后世”的表现形式，用在尚未确定关系的订婚仪式上，欠妥。

当今市面上90%的“订婚书”内容都是错误的，都是民国时期“结婚证”上的祝福语或证婚词，跟婚约几乎没有任何关系，就是几句吉祥话希望大家仔细甄别。至于“吾家有喜”这样的非正式用语，你还是根据语境自己琢磨吧。

5、对“姻缘男女”的称谓问题，大家比较关注，大家普遍用“准新人”来称呼男女当事人。这里给大家说一下“准新人”的界定：按照传统礼俗，已经下定和过礼仪式的男女姻缘当事人，即已经签订婚约和给过聘礼的婚恋男女。所以订婚仪式的前半部分是不可以用“准新人”的。

6、订婚仪式现场不适宜有“求婚”环节，求婚是男子向心仪的女子提出结婚请求的行为，这是男女当事人之间的个体行为。在传统社会婚姻是“合两姓之好”的事情，属于家族联姻，男女双方达成意向之后，经父母同意并族亲议定，才可以举行订婚仪式。既然家人都“协商议定”的事情，当然不能再有求婚的举动。

礼是规范，婚礼就是结婚的行为规范，从理论上讲，以上的问题是订婚仪式需要注意的，只有按照规范行事，才可以使联姻双方感受到彼此的尊重，心情愉悦，违背规范，便可能让对方心生芥蒂，为了联姻过程的顺利和谐，请各位“依礼行事”。

订婚自宋朝以来都是婚姻缔结实践中的重要仪式，只是过去没有像今天这样正规的庆典仪式。有人咨询当下的订婚仪式双方都应该哪些人参加？网上的各种答案让人无所适从，下面就跟大家聊聊：

从中国传统婚礼文化及现代实践结合的视角，订婚仪式的参与人员核心围绕“婚约缔结的决策者与见证者”展开，因地域习俗、家庭规模、仪式规格差异略有不同，整体可分为核心参与人员、亲友参与人员、媒人三类。

图片来源：金玉喜堂婚礼定制

一、传统订婚仪式

传统订婚以“家族联姻”为核心，参与人员需体现宗族认可与礼法规范：

男女双方当事人：作为婚约的直接主体，必须亲自到场（古代女子一般由长辈代行，现代都是本人参与），作为婚约缔结的直接责任人，需确认婚约意愿。

双方父母（主婚长辈）：若父母健在，以父母为核心；若父母已逝或无民事行为能力，由祖父母、伯叔等“主家长辈”代行，代表家族认可婚约，负责彩礼、婚期等核心事宜的敲定。

双方宗族代表：传统宗族社会中，需邀请家族中辈分高、有威望的长辈及各支脉代表到场，作为婚约的宗族见证者，既体现婚姻的家族特性，又彰显家族对双方联姻的高度重视。其中的家族代表一定是“五服”之内各支脉德高望重、能说会道的代表。

媒人（介绍人）：传统订婚必须有媒人参与，作为双方书面婚约、聘礼交付的“礼法”凭证，并在双方的各种交往中起缓冲、协调、见证的作用。

二、现代订婚仪式

社会的发展，人口结构与居住环境的改变，对当今的订婚仪式有着很大影响。

在传统订婚仪式参与人员的框架下，宗族元素有所简化，增添了亲戚、朋友、同事、领导等人员成分，以“婚约决策者（双方父母＋族亲代表）”为核心，以“见证者（亲友同事）”为辅助，特别是对自由恋爱的男女订婚，具有很强的“亲友见证”意义。

订婚仪式就是在各方人士的见证下，通过一系列的环节，确定双方家族的联姻事实，并集体参与“姻缘男女”备婚、完婚的全过程，同时送上对婚姻关系的认可与祝福。

以上就是订婚仪式上男女双方的参与人员构成。

附：什么是“五服”

近几天关于订婚的话题多次提到“五服”的概念，那么什么是“五服”呢？网络上有好多不同的答案，今天在这里给大家说清楚：

民间常听人说“我们关系很近，还没出五服”，即指血缘关系仍在五服范围内，属于近亲属。“五服”原本是丧葬礼仪中的五种丧服。指亲属去世后，生者按照与死者血缘关系的亲疏不同，分别穿着从粗陋到精细五种不同规格的丧服，“斩衰（cui)”“齐衰(zi cui)”“大功”“小功”“缌麻”，以此体现亲疏差异。

简而言之：血缘关系越近，情感越深，服制越重，丧服越粗糙、服期越长；血缘关系越远，服制越轻；超出五服者，视为“无服亲”，亲属关系已极疏远。

“五服”的本质是古代宗法社会中亲属关系的量化工具，以此来界定血缘关系的远近。它不仅是丧葬礼仪的规范，更是传统婚礼中界定亲属参与范围、婚姻禁忌的核心标准。 

在传统社会中，结婚事务非常重视“五服”关系。五服内的“近服亲”如祖父母、叔伯、姑母、堂兄弟等作为宗族的核心成员，有参与议婚、订婚、结婚的义务，是必须到场的。这里提醒大家：拜堂仪式上，关于“先拜父母还是先拜祖父母”的话题争论了许久，根据五服关系，就应该知道先拜谁了。不要完全听信“百度”的答案，所有网络上给出的关于婚姻礼俗的答案90%都是错误的。

“出五服”的“同姓无服亲”，则对结婚事务无强制参与义务。传统社会讲究“同姓不婚”，核心是指“五服内不婚”。到了后期“出五服”的族人通婚是被统治者允许的。

现代语境下的“五服”已经成为口语化概念，但作为传统的文化元素，我们一定要明白这种血缘亲疏的关系，了解了“五服”概念，才能真正读懂传统婚礼中“宗族见证”的深层逻辑，才能明白新娘结婚后的第二天“见大小”的族亲范围。

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